在50年代初期,，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教情況作了科學(xué)分析,，提出了中國(guó)宗教具有“五性”的基本特點(diǎn)，即：群眾性,、民族性,、國(guó)際性,、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性,，這是馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)概括,，是中國(guó)共產(chǎn)黨正確處理問(wèn)題、制定宗教工作方針政策的重要理論依據(jù),。

    群眾性：中國(guó)有多種宗教并存,，每種宗教都擁有相當(dāng)多的信教群眾。對(duì)于大多數(shù)群眾信仰某一種宗教的民族來(lái)說(shuō),，隨著民族人口增加,，信教群眾人數(shù)也將相應(yīng)增加,。周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的宗教徒有幾千萬(wàn)，如果加上在家里信教而不到寺廟去的就更多,，差不多有1億了,。”可見(jiàn),，在中國(guó)總?cè)丝谥?，盡管信仰宗教的人所占比重不大,，但絕對(duì)數(shù)字不小,，具有一定的群眾性，從某種意義上說(shuō),，如何正確對(duì)待宗教信仰問(wèn)題,，就是正確對(duì)待信教群眾的問(wèn)題。

    民族性：主要是指佛教,、伊斯蘭教在許多民族中有著廣泛的信仰,。全國(guó)有16個(gè)少數(shù)民族中的大部分或一部分信仰藏語(yǔ)系佛教或巴利語(yǔ)系佛教，有10個(gè)少數(shù)民族大多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教,。宗教對(duì)這些少數(shù)民族的生產(chǎn)生活和社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面有著深刻的影響,。民族與宗教是兩個(gè)不同的范疇，但在一些少數(shù)民族中,，宗教問(wèn)題往往又與民族問(wèn)題交織在一起,。同時(shí)，在民族壓迫制度存在的時(shí)代,，宗教也曾作為這些民族反抗民族壓迫的旗幟和團(tuán)結(jié)本民族的紐帶,。新中國(guó)成立以后，隨著剝削制度和剝削階級(jí)的消滅,，宗教這種旗幟和紐帶作用,，已經(jīng)消失。但它的傳統(tǒng)影響仍存在,，同民族問(wèn)題常常交織在一起,，互相影響。如果宗教問(wèn)題處理不妥當(dāng),，就會(huì)直接影響到民族的團(tuán)結(jié),、國(guó)家的統(tǒng)一和邊防的鞏固。因此,，在處理宗教問(wèn)題時(shí),，要著眼于民族的發(fā)展和進(jìn)步，著眼于把各民族的信教群眾和不信教群眾緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái),，共同致力于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),。

    國(guó)際性：中國(guó)的佛教、伊斯蘭教、天主教,、基督教都是由外國(guó)傳入的,，這些宗教都是世界性宗教，在國(guó)際上占有重要地位,，在許多國(guó)家和地區(qū)有著眾多的信徒,，其中有的宗教在一些國(guó)家中被奉為國(guó)教。中華人民共和國(guó)成立后,，宗教方面的對(duì)外交往不斷發(fā)展,，特別是中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放后，宗教方面的國(guó)際交往日益增多,，這有利于團(tuán)結(jié)世界上愛(ài)好和平進(jìn)步的力量,，開(kāi)展反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng),，有利于開(kāi)展經(jīng)濟(jì),、科技和文化交流，加快中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),。同時(shí),，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)利用宗教進(jìn)行滲透，作為對(duì)我國(guó)推行“和平演變”戰(zhàn)略的一個(gè)重要手段,。這是時(shí)刻要警惕的,。

    復(fù)雜性：宗教是由共同的信仰、宗教感情,、宗教道德,、宗教儀式、宗教組織等諸多要素構(gòu)成的,，它本身就是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,。宗教在人們之間起著一種紐帶作用，把他們聯(lián)系在一起,，形成一種勢(shì)力,，同時(shí)宗教又與社會(huì)生活的許多方面有著密切聯(lián)系，互相影響,、呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況,。宗教的復(fù)雜性，還在于國(guó)內(nèi)仍然存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境,，必然要影響到宗教,。因此，宗教不僅是一種思想信仰,，還涉及到社會(huì)政治問(wèn)題,、群眾關(guān)系,、民族關(guān)系和國(guó)際關(guān)系。

    長(zhǎng)期性：中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為,，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象,，它的存在有其深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。在中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中,，隨著剝削制度和剝削階級(jí)的消滅,，宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失。但是宗教還有得以存在的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源,。宗教作為一種意識(shí)形態(tài),，有著較強(qiáng)的適應(yīng)性。同時(shí),，當(dāng)今世界是一個(gè)日益開(kāi)放的國(guó)際社會(huì),，中國(guó)宗教的存在不可能不受到外國(guó)宗教的影響，因此,，中國(guó)的宗教不僅會(huì)長(zhǎng)期存在，而且還將按照自身的規(guī)律和恃點(diǎn),，繼續(xù)對(duì)社會(huì)發(fā)生一定的影響,。對(duì)此，必須要有充分的,、清醒的認(rèn)識(shí),，那種認(rèn)為隨著社會(huì)主義制度的建立和經(jīng)濟(jì)文化在一定程度的發(fā)展，宗教就會(huì)很快消亡的想法,，是不現(xiàn)實(shí)的,，也是非常有害的。