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內(nèi)蒙古：挖掘特色資源,，突出中華文化符號和形象丨理論
- 發(fā)布時(shí)間：2022-07-15 瀏覽量：1348
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各民族共有共享的中華文化符號和形象，是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源,。突出各民族共有共享的中華文化符號和形象,，就要將中華文化特征、中華民族精神,、中國國家形象,，通過特定的、具有廣泛認(rèn)同的符號和通俗易懂,、雅俗共賞的形象展示出來,。做好這項(xiàng)工作有助于推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，也有助于在國際上樹立中國形象,、傳遞中國聲音。
內(nèi)蒙古是邊疆民族地區(qū),，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和邊疆安寧上擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任,，要注重突出各民族共有共享的中華文化符號和形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的高度認(rèn)同,，筑牢祖國北疆安全穩(wěn)定屏障,。
▲呼和浩特市馬文化主題新華書店突出蒙古馬精神，打造“以夢為馬”的閱讀空間,。徐梅攝
挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的中華文化符號和形象
我國有許多比較典型,、被普遍接受的中華文化符號和形象，它們具有悠久的歷史,、鮮明的中國特色,，有著廣泛的社會影響、深厚的群眾基礎(chǔ),。比如,，政治類符號，典型的有國旗,、國徽,、國歌、人民大會堂等,；歷史文化類符號,，典型的有甲骨文,、中醫(yī)藥、故宮,、敦煌莫高窟等,；地理景觀類符號，典型的有長城,、黃河,、長江、大運(yùn)河,、珠穆朗瑪峰等,；精神譜系類符號，典型的有長征精神,、延安精神,、抗美援朝精神、抗洪精神,、抗疫精神等,。這些中華文化符號和形象，都是在中華大地上或在中華民族歷史上產(chǎn)生的,，經(jīng)過漫長的歷史演變,，不斷傳承發(fā)展，其社會影響范圍逐漸擴(kuò)展到全國,，成為具有普遍意義的文化符號和形象,。
起源于內(nèi)蒙古地區(qū)并被廣泛接受的中華文化符號和形象，無論從數(shù)量,、類型還是內(nèi)涵等方面看,，都非常豐富且特色鮮明。例如,，歷史文化類符號有紅山玉龍，又被稱為“C型玉雕龍”,，1971年出土于赤峰市翁牛特旗三星他拉,，高26厘米，為迄今已知最大的玉雕龍,，被譽(yù)為“中華第一龍”,。此玉龍是紅山文化玉器中體積最大、級別最高的考古實(shí)物,，是中華龍文化,、中華玉文化、中華禮文化源頭的重要符號,，也是草原文化源頭的重要符號,。 
▲紅山玉龍,，又被稱為“C型玉雕龍”
精神譜系類符號，典型的如蒙古馬精神,。蒙古馬生活在蒙古高原上,，是世界上最古老的馬種之一，生命力強(qiáng),、耐力強(qiáng),、體魄健壯。吃苦耐勞,、勇往直前的“蒙古馬精神”孕育于草原文明與農(nóng)耕文明交流融合的歷史互動中,，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。 地理景觀類符號,，典型的如內(nèi)蒙古大草原,。內(nèi)蒙古大草原具有獨(dú)特的地形地貌、環(huán)境氣候特征,，是我國草原文化的發(fā)祥地,，草原文化是中華文化的重要組成部分。 
▲內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗乃林高勒的草原風(fēng)光,。新華社記者 連振攝
此外,，在日常生活中也有一些常見的中華文化符號和形象。例如,，茶文化是典型的中華文化符號,，歷史上，茶葉進(jìn)入草原地區(qū)以后,，產(chǎn)生了一個(gè)極具特色的茶文化分支——蒙古奶茶,，它對我國北方草原地區(qū)各民族的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。又如,，蒙醫(yī)藥是中醫(yī)藥的重要組成部分,，是以蒙古族為主的北方游牧民族醫(yī)藥文化的結(jié)晶，為豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn),，至今仍在我國醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)中發(fā)揮著重要作用,。這些產(chǎn)生于內(nèi)蒙古地區(qū)、保持著旺盛生命力的中華文化符號和形象,，是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源,。 突出中華文化符號和形象要注重把握幾個(gè)原則
▲赤峰市松山區(qū)興安街道臨潢家園社區(qū)的民族融合小課桌。新華社記者 劉磊 攝
正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系,。中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成,。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉,，各民族文化交相輝映,，讓中華民族這棵大樹內(nèi)涵豐富、多姿多彩,。內(nèi)蒙古是我國重要的草原地區(qū),，草原文化是中華文化不可或缺的一部分，生活在草原地區(qū)的游牧民族是中華民族共同體的重要組成部分,。無論在歷史上還是今天,，生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的各民族都為中華民族的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量和智慧。突出這一歷史過程中形成的中華文化符號和形象,，有助于構(gòu)筑中華民族共有精神家園,，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。 突出共有共享性,。中華民族是由56個(gè)民族組成的共同體,，這個(gè)共同體休戚與共、榮辱與共,、生死與共,、命運(yùn)與共。中華民族共同體是歷史形成的,，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的,，中華文化符號和形象是屬于全體中國人民的。要突出各民族共有共享的中華文化符號和形象,，既有孔子,、孟子這樣的儒家文化代表，也有藏族的格薩爾,、蒙古族的江格爾,、柯爾克孜族的瑪納斯、壯族的劉三姐,，既有長江,、黃河，也有天山,、賀蘭山,，切實(shí)增強(qiáng)各民族對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。中華文化符號和形象是隨著歷史演進(jìn)不斷更新的,，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)一步梳理和提煉這些符號和形象,，增強(qiáng)中華民族的凝聚力,。 處理好繼承與批判的關(guān)系。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平,、時(shí)代條件,、社會制度的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西,。要堅(jiān)持有鑒別的對待,、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，推動各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融。 突出中華文化符號和形象的基本路徑
總結(jié)凝練,，闡釋內(nèi)涵,。要科學(xué)規(guī)范地使用中華文化符號和形象的名稱，并對其基本內(nèi)涵進(jìn)行闡釋,。比如長城,，要用高度概括和凝練的語言，把長城的修筑歷史,、分布范圍,、基本形制及其文化內(nèi)涵講清楚。對符號和形象的闡釋要符合歷史事實(shí),，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn),。 加強(qiáng)宣傳教育。要運(yùn)用科學(xué)的普及方法,，準(zhǔn)確把握受眾的認(rèn)知過程,，把宣傳教育覆蓋到方方面面。要善于運(yùn)用新媒體,、新技術(shù),，創(chuàng)新打造現(xiàn)代表現(xiàn)方式，賦予中華文化符號和形象新的時(shí)代內(nèi)涵,，并塑造新時(shí)代的中華文化符號和形象,，激發(fā)共鳴、凝聚力量,。 分層次推廣中華文化符號和形象,。對于已經(jīng)廣泛認(rèn)可的中華文化符號和形象，要發(fā)揮其社會價(jià)值,，加強(qiáng)宣傳推廣,。對于地方性的中華文化符號和形象，要加強(qiáng)挖掘培育,，積極引導(dǎo)建設(shè),，不斷豐富內(nèi)涵,。要立足全局考察地方的歷史文化在中華民族形成發(fā)展中的地位和作用，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,。 總之，要堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),，深入挖掘各民族文化的豐富資源,，突出各民族共有共享的中華文化符號和形象，講好各民族交往交流交融的故事,，構(gòu)筑中華民族共有精神家園,，鑄牢中華民族共同體意識，不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國,、中華民族,、中華文化、中國共產(chǎn)黨,、中國特色社會主義的認(rèn)同,。 （作者單位：內(nèi)蒙古社會科學(xué)院）
