各民族共有共享的中華文化符號和形象,，是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源,。突出各民族共有共享的中華文化符號和形象，就要將中華文化特征,、中華民族精神、中國國家形象,，通過特定的,、具有廣泛認同的符號和通俗易懂、雅俗共賞的形象展示出來,。做好這項工作有助于推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展,，有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于在國際上樹立中國形象,、傳遞中國聲音,。
內(nèi)蒙古是邊疆民族地區(qū)，在維護民族團結(jié)和邊疆安寧上擔(dān)負著重大責(zé)任，要注重突出各民族共有共享的中華文化符號和形象,，增強各族群眾對中華文化的高度認同,，筑牢祖國北疆安全穩(wěn)定屏障。
▲呼和浩特市馬文化主題新華書店突出蒙古馬精神,，打造“以夢為馬”的閱讀空間,。徐梅攝
挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的中華文化符號和形象
我國有許多比較典型、被普遍接受的中華文化符號和形象,，它們具有悠久的歷史,、鮮明的中國特色，有著廣泛的社會影響,、深厚的群眾基礎(chǔ),。比如，政治類符號,，典型的有國旗,、國徽、國歌,、人民大會堂等,；歷史文化類符號，典型的有甲骨文,、中醫(yī)藥,、故宮、敦煌莫高窟等,；地理景觀類符號,，典型的有長城、黃河,、長江,、大運河、珠穆朗瑪峰等,；精神譜系類符號,，典型的有長征精神、延安精神,、抗美援朝精神,、抗洪精神、抗疫精神等,。這些中華文化符號和形象,，都是在中華大地上或在中華民族歷史上產(chǎn)生的，經(jīng)過漫長的歷史演變,，不斷傳承發(fā)展,，其社會影響范圍逐漸擴展到全國,，成為具有普遍意義的文化符號和形象。
起源于內(nèi)蒙古地區(qū)并被廣泛接受的中華文化符號和形象,，無論從數(shù)量,、類型還是內(nèi)涵等方面看，都非常豐富且特色鮮明,。例如,，歷史文化類符號有紅山玉龍，又被稱為“C型玉雕龍”,，1971年出土于赤峰市翁牛特旗三星他拉，高26厘米,，為迄今已知最大的玉雕龍,，被譽為“中華第一龍”。此玉龍是紅山文化玉器中體積最大,、級別最高的考古實物,，是中華龍文化、中華玉文化,、中華禮文化源頭的重要符號,，也是草原文化源頭的重要符號。
▲紅山玉龍,，又被稱為“C型玉雕龍”
精神譜系類符號,，典型的如蒙古馬精神。蒙古馬生活在蒙古高原上,，是世界上最古老的馬種之一,，生命力強、耐力強,、體魄健壯,。吃苦耐勞、勇往直前的“蒙古馬精神”孕育于草原文明與農(nóng)耕文明交流融合的歷史互動中,，是中華民族寶貴的精神財富,。地理景觀類符號，典型的如內(nèi)蒙古大草原,。內(nèi)蒙古大草原具有獨特的地形地貌,、環(huán)境氣候特征，是我國草原文化的發(fā)祥地,，草原文化是中華文化的重要組成部分,。
▲內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗乃林高勒的草原風(fēng)光。新華社記者 連振攝
此外,，在日常生活中也有一些常見的中華文化符號和形象,。例如，茶文化是典型的中華文化符號，歷史上,，茶葉進入草原地區(qū)以后,，產(chǎn)生了一個極具特色的茶文化分支——蒙古奶茶，它對我國北方草原地區(qū)各民族的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠影響,。又如,，蒙醫(yī)藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，是以蒙古族為主的北方游牧民族醫(yī)藥文化的結(jié)晶,，為豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作出了獨特的貢獻,，至今仍在我國醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。這些產(chǎn)生于內(nèi)蒙古地區(qū),、保持著旺盛生命力的中華文化符號和形象,，是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。
▲赤峰市松山區(qū)興安街道臨潢家園社區(qū)的民族融合小課桌,。新華社記者 劉磊 攝
正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系,。中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分,，中華文化是主干,，各民族文化是枝葉，各民族文化交相輝映,，讓中華民族這棵大樹內(nèi)涵豐富,、多姿多彩。內(nèi)蒙古是我國重要的草原地區(qū),，草原文化是中華文化不可或缺的一部分,，生活在草原地區(qū)的游牧民族是中華民族共同體的重要組成部分。無論在歷史上還是今天,，生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的各民族都為中華民族的形成和發(fā)展貢獻了力量和智慧,。突出這一歷史過程中形成的中華文化符號和形象，有助于構(gòu)筑中華民族共有精神家園,，推進中華民族共同體建設(shè),。
突出共有共享性。中華民族是由56個民族組成的共同體,，這個共同體休戚與共,、榮辱與共、生死與共,、命運與共,。中華民族共同體是歷史形成的，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的,，中華文化符號和形象是屬于全體中國人民的,。要突出各民族共有共享的中華文化符號和形象,，既有孔子、孟子這樣的儒家文化代表,，也有藏族的格薩爾,、蒙古族的江格爾、柯爾克孜族的瑪納斯,、壯族的劉三姐,，既有長江、黃河,，也有天山,、賀蘭山，切實增強各民族對中華民族的認同感和自豪感,。中華文化符號和形象是隨著歷史演進不斷更新的,，要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，進一步梳理和提煉這些符號和形象,，增強中華民族的凝聚力。處理好繼承與批判的關(guān)系,。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,，不可避免會受到當(dāng)時人們的認識水平、時代條件,、社會制度的制約和影響,，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。要堅持有鑒別的對待,、有揚棄的繼承,，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，推動各民族文化的傳承保護和創(chuàng)新交融,。
總結(jié)凝練，闡釋內(nèi)涵,。要科學(xué)規(guī)范地使用中華文化符號和形象的名稱,，并對其基本內(nèi)涵進行闡釋。比如長城,，要用高度概括和凝練的語言,，把長城的修筑歷史、分布范圍,、基本形制及其文化內(nèi)涵講清楚,。對符號和形象的闡釋要符合歷史事實，經(jīng)得起歷史檢驗,。加強宣傳教育,。要運用科學(xué)的普及方法,，準(zhǔn)確把握受眾的認知過程，把宣傳教育覆蓋到方方面面,。要善于運用新媒體,、新技術(shù)，創(chuàng)新打造現(xiàn)代表現(xiàn)方式,，賦予中華文化符號和形象新的時代內(nèi)涵,，并塑造新時代的中華文化符號和形象，激發(fā)共鳴,、凝聚力量,。分層次推廣中華文化符號和形象。對于已經(jīng)廣泛認可的中華文化符號和形象,，要發(fā)揮其社會價值,，加強宣傳推廣。對于地方性的中華文化符號和形象,，要加強挖掘培育,，積極引導(dǎo)建設(shè)，不斷豐富內(nèi)涵,。要立足全局考察地方的歷史文化在中華民族形成發(fā)展中的地位和作用,，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，賦予其新的時代內(nèi)涵,。
總之,，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘各民族文化的豐富資源,，突出各民族共有共享的中華文化符號和形象,，講好各民族交往交流交融的故事，構(gòu)筑中華民族共有精神家園,，鑄牢中華民族共同體意識,，不斷增強各族群眾對偉大祖國、中華民族,、中華文化,、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同,。
（作者單位：內(nèi)蒙古社會科學(xué)院）
